于是勾践又让文仲去见伯嚭, 并送他很多 奇珍异宝和八名美女: " 如果能够帮助赦免敝国之罪, 一定还会有 更丰厚的礼物奉献给你." 伯嚭看见送来这么多礼物, 就带文仲去 见夫差, 并竭力劝说吴王饶恕勾践. 这次伍子胥依然一再反对, 但 夫差终究赦免了勾践, 只是要求勾践夫妇必须在吴国住上几年. 勾践夫妇在吴国居住的这段时间里, 想尽一切办法取得吴国君 臣的信任, 他们衣衫褴褛, 粗茶淡饭, 安分守己, 毫无怨言, 三年 之后, 终于使吴王彻底放心了, 夫差不顾伍子胥再三提出 " 放虎归 山, 后患无穷" 的警告, 把勾践放回越国去了. 回国后的勾践为了使夫差相信自己的忠心, 年年进贡不断. 还 重金购买了两位绝世美女西施和郑旦, 苦心教习她们三年, 在她们 能歌善舞, 善于谄媚之后, 就把她们送给吴王夫差, 想让吴王沉湎 于酒色而不思进取, 放松对越国的戒心. 伍子胥早就看出了勾践的 二二二
用心, 一再向夫差进言: " 夏因妹喜而亡, 殷因妲己而亡, 周因褒 姒而亡. 美女乃亡国之物, 大王万万不可收下!" 但此时的夫差哪 里听得进伍子胥的忠言呢? 还是留西施和郑旦在宫中, 终日声色犬 马, 不理朝政, 完全放松了对日益强大起来之越国的警觉性. 又过了两年, 夫差想兴兵伐齐, 伍子胥表示反对, 他认为勾践 卧薪尝胆, 图谋报复, 这才是吴国的心腹大患. 但是吴王根本就不 听伍子胥的中肯之言, 认为越国对自己已经毫无威胁了. 果然, 在 伍子胥死后不久, 勾践率军攻打吴国, 最后吴王夫差含恨自尽, 他 在临死前很后悔不听伍子胥的忠告, 感叹自己没有脸去见伍子胥. 从当初吴王赦免勾践, 放勾践回越国, 直到勾践进献美女西施和郑 旦, 伍子胥都看清楚了其中蕴含的祸根, 并且一次次地提醒夫差, 可是吴王却只贪图眼前的安逸, 终日享乐, 却不能从勾践的这些作 为中, 思虑到将来的危害性, 终于造成了不可挽回的结局. 与吴王夫差 " 放虎归山" 有着相同恶果的另一个悲剧性人物就 是楚霸王项羽. 公元前 206 年, 因为传言攻取咸阳后的刘邦准备在 关中称王, 项羽十分恼怒, 在谋士范增的建议下, 决定在鸿门宴上 寻机刺杀刘邦. 可是刘邦在酒席中对项羽说: " 我和将军合力攻秦, 将军你转战于黄河之北, 我作战于黄河之南, 但没有预料到我先攻 进函谷关, 打败了秦军. 现在那些别有用心的人四处散布谣言, 使 将军和我之间发生了误会, 希望将军能三思而后行." 项羽在听罢 这番话后心就软了, 动摇了杀刘邦的决心. 由于看不清将来刘邦可 能带给自己的威胁, 结果让刘邦从酒席中设法脱身离去. 当范增知 道刘邦逃脱后, 愤怒地说: " 将来夺取项王天下的人一定是刘邦, 我们今后都 会 成 为 他 的 俘 虏!" 为 将 为 臣 的 伍 子 胥, 范 增 都 能 够 " 思近虑远" , " 见始知终" , 为君为王的夫差, 项 羽反而 做不 到, 其后失掉天下也就只能埋怨自己了.
二二三
十六 阴 察
【原文】阴察(1)
之政, 譬喻物类, 以觉悟其意也. 外伤则内孤, 上惑
则下疑; 疑则亲者不用, 惑则视者失度; 失度则乱谋, 乱谋则国 危, 国危则不安. 是以思者虑远, 远虑者安, 无虑者危. 富者得 志, 贫者 失 时, 甚 爱 专(3) (2)
太 费, 多 藏 厚 亡, 竭 财 相 买, 无 功 自
, 忧事众者烦, 烦生于怠. 船漏则水入, 襄穿则内空, 山小(4)
无兽, 水浅无鱼, 树弱无巢, 墙坏屋倾, 堤决水漾, 疾走者仆, 安行者迟, 乘危者浅 , 履冰者惧, 涉泉者溺, 遇水者渡, 无楫(5)
者不济, 失侣者远顾, 赏罚者省功, 不诚者失信. 唇亡齿寒, 毛 落皮单. 阿私乱言, 偏听者生患. 善谋者胜, 恶谋者分 劝恶, 如春雨泽. 麒麟易乘, 驽骀(6)
, 善之
难习. 不视者盲, 不听者
聋. 根伤则叶枯, 叶枯则花落, 花落则实亡. 柱细则屋倾, 本细
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则末挠, 下小则上崩. 不辨黑白, 弃土取石, 虎羊同群. 衣破者 补, 带短者绩. 弄刀者伤手, 打跳者伤足. 洗不必江河, 要之却 垢; 马不必骐骥, 要之疾足; 贤不必圣人, 要之智通. 总之, 有
五德: 一曰禁暴 保大定功(9) (7)
止兵, 二曰赏贤罚罪, 三曰安仁
(8)
和众, 四曰
, 五曰丰挠拒谗, 此之谓五德.
【注释】(1) 阴察: 暗中访察. (2) 甚爱: 过分吝惜钱财. (3) 自专: 自主支配. (4) 浅: 恐惧. (5) 分: 失败. (6) 驽骀: 劣马, 喻才能平庸之辈. (7) 禁暴: 禁绝非正义战争. (8) 安仁: 施行仁政. (9) 保大定功:
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确保江山稳固, 不受外敌侵扰.
【译文】所谓暗中察访, 就是要透过比较各种事物来悟出一些道理. 外 表悲戚则内心一定孤苦, 上位者迷惑则下位者必然彷徨, 心中有疑 虑则忠诚之人得不到任用. 心中有疑虑就不能明察秋毫, 不能明察 秋毫就会扰乱谋略, 谋略被扰乱了, 国家就会出现危险, 国家出现 危险, 社会就不安 定. 所 以 思 考 问 题 要 从 长 计 议, 才 能 使 社 会 安 定, 如不深思远虑, 必会遭致危险. 富有的人能实现志向, 贫困的 人往往容易错失良机; 过分吝啬钱财反而会造成更大的浪费, 而过 分积累财物反而会失去; 用尽钱财购得物品反而无力自主支配, 担 忧的事情太多 就会 产 生 烦 恼, 而 烦 恼 产 生 就 会 懈 怠. 船 底 有 了 破 洞, 水就会涌进船中; 口袋有了破洞, 里面的物品就会漏空; 山太 小动物无法生活, 水太浅鱼儿无法生存, 树枝太细鸟儿无法在上面 筑巢, 墙壁不结实房屋会倒塌, 河堤一决口洪水会泛滥, 跑得太快 二二五
容易摔跤, 稳步行走速度会变慢, 站在危险的地方或冰面上心中会 害怕, 涉足深涧的人容易被淹死, 遇到江流就会无法渡江. 没有船 只难以渡江, 失去伴侣总会苦苦思念, 赏罚必须明察功过, 不诚实 的人总是不讲信用. 失去了嘴唇, 牙齿就会寒冷; 毛发脱落, 皮肤 就会单薄. 偏听偏信, 心存私心的人就会产生祸患. 有谋略的人能 够成功, 不善谋划的人会失败. 用善行规劝邪恶, 如同春雨滋润大 地. 良马易于驾驭, 劣马难以控制. 有眼不能看的是瞎子, 有耳却 听不到声音的是聋子. 树根枯死, 树叶就会凋落; 树叶凋落, 花朵 就会凋零; 花朵凋零, 就结不出果实. 梁柱太细, 房屋容易垮塌; 树干太细, 树梢就会扭曲; 不能辨别黑白, 就会弃沃土留石头, 而 把老虎和绵羊视为同类. 衣服破了要缝补, 带短了要接长. 玩弄刀 子容易伤手, 蹦蹦跳跳容易伤脚. 洗刷东西不一定要在江河, 只要 除掉污垢即可; 马匹不一定非要骏马, 只要跑得快就行了; 贤人不 一定非和圣人一样, 只要有才能就行. 总之, 要有五种德行: 一是 禁止不合乎正 义 的 战 争; 二 是 奖 励 贤 才, 惩 治 罪 恶; 三 是 施 行 仁 政, 团结民众; 四是确保江山稳固, 不受外敌侵扰; 五是防止听信 谗言, 这些都是所说的五种德行.
【心得】" 阴察" 所强调的就是要透过事物的表象来考察, 分析事物隐 藏的本质, 居安思危, 励精图治, 任用人才要用其所长, 不要千篇 一律. 君主, 人臣要努力加强自身修养, 增进自己的辨别能力, 少 犯错误. 据 枟 百战奇法· 忘战枠 记载: " 凡安不忘危, 治不忘乱, 圣人 之深戒也. 天下无事, 不可废武, 虑有弗庭, 无以捍御. 必须内修 文德, 外严武备, 怀柔远人, 戒不虞也. 四时讲武之礼, 所以示国 不忘战; 不忘战者, 教民不离乎习兵也." 一个国家, 一个民族, 在有外敌侵略之时, 一般都能充分认识 武装力量的重要, 全力以赴投入抗击侵略者的斗争. 而在相对和平 的环境中, 又往往忘记武备, 不思外患, 因而导致国家受难甚至灭 二二六
亡的例子并不鲜见. 唐朝柳宗元 枟 敌戒枠 云: " 敌存灭祸, 敌去召 过" , 就是这个道理. 安不忘危作为一种谋略, 其意义已经超出了 关于战争胜负的含义, 它关系到国家, 民族的生死存亡. 因此, 这 一谋略, 被古往今来的谋略家, 政治家所重视, 特别被具有战略眼 光的国家最高统治者所重视. 战争是历史发展中一定阶段的产物, 它的产生和消亡都不以人们的意志为转移. 只有居安思危, 保持警 惕, 加强武装力量建设, 才能在突然事变面前立于不败之地. 公元前 221 年, 齐国灭亡, 齐王田建被俘, 秦始皇把他迁徙到 共 ( 古国名, 今河南辉县) , 不久就死在那里. 齐国灭亡的主观原 因, 是与齐王长期不修武备, 安于现状, 苟且偷安分不开的. 齐王 田建在位 40 余年, 年少时, 国事决于君王后 ( 齐襄王后) . 对中原 的兼并战争置若罔闻, 且满足于 " 事秦谨, 与诸侯信" , 以为这样 就可全国. 君王后死后, 齐王田建仍浑浑噩噩地过日子. 齐国朝中 有人劝谏 齐 王, 为 了 社 稷, 应 抓 紧 武 备, 弘 扬 国 威. 齐 王 也 不 采 纳, 在秦大军压境之时, 束手就擒, 作为亡国之君被钉在历史的耻 辱柱上. " 忘战必危" 是齐王田建留给后人的沉痛教训. 历史上著名的安史之乱, 在一定意义上, 也是唐统治者长期忽 视武备的结果. 玄宗即位初期, 任用贤臣, 实行利国利民之方略, 出现了 " 开元之治" 的和平稳定局面, 把唐王朝推向了鼎盛时期. 但在【mbook.net.cn】他统治 后期, 却 " 自恃 承平, 以 为 天 下 无 复 可 忧, 遂 深 居 禁 中, 专以声色自娱" , 穷奢极欲, " 承平日久, 毁戈牧马, 罢将销 兵, 国不知备, 民不知战" , 军备废弛, 为安禄山, 史思明等人的 叛乱造成可乘之隙. 天宝十四年 ( 公元 755 年) 11 月, 安禄山 等 在范阳 ( 今北京西南) 起兵, 不到半年, 东京洛阳和西京长安相继 失陷, 平定叛乱的战争 7 年之久, 唐王朝元气大伤, 走向衰落. 商汤所建立的商王朝, 经历了由兴到衰的几个阶段, 直到商纣 王即位, 又步入危机四起的深渊. 这是因为纣王统治下的殷商王朝 政治腐败, 刑罚酷虐, 接连地对外征战用兵, 使民众负担沉重, 痛 苦不堪, 而导 致整 个社 会动 荡不 安, 出 现 了 " 如 蜩 如 螗, 如 沸 如 羹" 的混乱局面. 二二七
与日薄西山, 奄奄一息的商王朝形成鲜明对比的是商的西方属 国— —周, 其国势如日中天, 蒸蒸日上. 在公刘, 古公亶父, 王季 — 等人的治理下, 周迅速地强盛起来, 其势力渐渐伸入江, 汉流域. 在文王姬昌即位后, 任用熟悉商朝内部情况的贤士吕尚, 其 " 阴谋 修德以倾商政" , 并积极从事伐纣灭商的宏伟计划. 文王从长远着手, 为成就周朝 " 翦商" 大业, 文王采取了一系 列的措施. 在政治上, 他积极修德行善, 裕民富国, 广罗人才, 发 展生产, 形成了 " 耕 者 九 一, 仕 者 世 禄, 关 市 讥 而 不 征, 泽 梁 无 禁, 罪人不孥" 的清明政治局面. 他的 " 笃信, 敬老, 慈少, 礼下 贤" 政策, 赢得了民众的支援和拥戴, 也巩固了内部的团结. 在外 交上, 他请求 商纣 " 去 炮烙 之刑" , 并 争取兴 国, 竭力 孤立商 纣. 同时, 文王还曾公平地处理了虞, 芮两国的领土纠纷, 还颁布 " 有 亡荒阅" ( 搜索逃亡奴隶) 的法令, 保护奴隶主仆们的既得利益. 通过这些措施, 文王扩大了政治影响, 瓦解了商朝的附庸. 当时的商纣王已感觉到周人对自己已构成了严重的威胁, 决定 兴兵伐周. 然而这一拟定中的军事行动, 却因东夷族的反叛而化为 泡影. 于是, 纣王忽视了周人的咄咄之势, 为平息叛乱, 调动部队 倾尽全力进攻东夷, 结果造成西线兵力的极大空虚. 与此同时, 商 朝内部的矛盾呈现白炽化, 商纣饰过拒谏, 恣意妄为, 残杀王族重 臣比干, 囚禁箕子, 逼走微子. 武王, 吕尚等人遂把握这个有利战 机, 乘虚蹈隙, 大举伐纣, 一战而胜, 终结了殷商王朝 600 年的统 治. 商纣王之所以迅速败亡, 其原因是多方面的, 一来对东方进行 长期的掠夺战争, 削弱了力量, 且造成军事部署的失衡; 再者对周 人的战略意图缺乏警惕, 放松戒备, 自食恶果; 另外还有作战消极 被动, 无所作为等等, 都注定了商纣王覆亡的命运. 但究其根本, 原因却在于商 纣 王 不 思 国 危, 横 行 暴 敛, 严 刑 酷 法, 导 致 民 心 尽 失, 众叛亲离.
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附录 诸葛亮与《诸葛亮兵书》一 诸葛亮兵法专著诸葛亮一生, 戎马倥偬, 统军征战, 运筹帷幄, 神机妙算, 为蜀 汉政权的建立和稳固立下了汗马功劳. 同时他深通古代兵法, 加上自 己丰富的战争经验, 编著过多种兵书, 可惜这些兵书大多都已亡佚. 枟将苑枠 和 枟便宜十六策枠 是他留世的少数作品中最重要的两部. 枟将苑枠, 也称 枟新书枠 或 枟心书枠, 是中国古代论将用兵的专著. 全书共五十篇, 分兵权, 逐恶, 知人性, 将材, 将器, 将弊, 将志, 将善, 将刚, 将骄吝, 将强, 出师, 择材, 智用, 不陈, 将诫, 戒备, 习练, 军蠹, 腹心, 谨候, 机形, 重刑, 善将, 审因, 兵势, 胜败, 假权, 哀死, 三宾, 后应, 便利, 应机, 揣能, 轻战, 地势, 情势, 击势, 整师, 厉士, 自勉, 战道, 和人, 察情, 将情, 威令, 东夷, 南蛮, 西戎, 北狄, 约五千言. 枟将苑枠 一书, 枟 三国志枠, 枟 隋书枠, 枟 唐书枠 中都无收录, 及至 南宋 枟遂初堂书目枠 始有记载, 因此历史上对其真伪众说纷坛. 清人 张氵豆寸认为, 枟 将苑枠 实为诸葛亮所著, 但是另一位清代学者姚际恒 则持不同看法, 他所著 的 枟 古今 伪书考枠 中就把 枟 将 苑枠 列为 伪 书. 直到今天, 学术界对此问题仍无定论. 关于 枟 将苑枠 的流 传, 从 枟 遂初 堂书 目枠 中 始 见, 明 王 士 骐 所编 枟 诸葛亮集枠 收入此策, 明清时期有多种刊本留世. 其版本大 致有三个系统: 一是 枟 诸葛亮集枠 系统; 二是类书, 丛书系统, 较有代表性的 有:
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广汉魏丛书本, 增订汉魏丛书本, 子书百家本, 增订汉魏六朝 别解本, 唐样丛书本, 学海类编本, 说郛本等; 三是单行本系统, 主要有: 明正德十三年 (1518 年) 韩袭芳铜活字印本, 明万历二 十三年 (1595 年) 书林郑小斋刻本, 明黄邦彦刻本, 民国石印本, 1926 年成都昌福公司铅印本等.