(5) 五色: 即青, 赤, 黄, 黑, 白五种颜色.
【译文】为政之道在于能察看细节, 倾听不为人知的声音. 形体微小就 不容易被看见, 声音微弱就不容易被听到. 因此, 英明的君主能够 从细微处看到事情的预兆, 能够从听到的小言论发现大问题, 上下 沟通, 内外应和. 所以, 君王处理国家政务的原则, 关键在于广泛 听取并采纳下 属的 意 见, 与 百 姓 一 起 商 量 计 策, 如 此 必 能 无 所 不 知, 无所不晓. 所以 枟 书经枠 上说: " 圣贤人没有固定的意见, 完 全以天下百姓的意见为自己的意见." 人的意志主宰着身体, 因此 一国有圣明之 君就 如 同 人 有 意 志 一 样, 如 果 内 外 相 应, 则 一 片 祥 和. 君主如果只看到日月的光明, ( 而看不见平民百姓的痛苦) 就 称不上目明; 如果只听到雷霆轰鸣的巨响, ( 却听不到平民百姓的 声音) 就算不上耳聪. 所以, 君主要广泛了解各种情况, 才是圣明 之君. 听不出五音, 就无法区别宫音和商音; 看不出五色, 就无法 分辨黑色和黄色. 大凡英明的君主, 处事都有原则, 就像白天, 黑 夜有规律地互相交替一样, 白天处理国家大事, 晚上才考虑私事. 有时百姓的怨声不能听到, 进谏良言的忠良得不到信任. 听不到怨 声, 蒙冤的人便得不到申诉; 若不采信忠臣的谏言, 作奸犯科之徒 就将会受到纵容. 所 以 枟 尚 书枠 上 说: 一五八 " 上天以百姓的眼睛为眼
睛, 以百姓的听觉为听觉." 说的就是这个道理.
【心得】诸葛亮在这里明确指出一国之君应广闻博见, 从谏如流, " 以 多见为智, 多闻为神" , 能够广泛地倾听民众的心声, 仔细观察百 姓的疾苦, 在处理国家政务时才能采取 " 对" 的措施, 这是成为一 个明君的先决条件. 如果国君只愿意听取奸臣阿谀奉承, 歌功颂德 的言辞, 而塞忠谏之言, 只看得到歌舞升平的华丽表象, 又怎能期 待国富民强呢? 周朝的世宗皇帝就是一位精明干练的君主, 他志气高远, 在内 政和军事方面都取得了相当的成就. 有一次, 他和臣子们在大殿上 会餐, 当时已经是寒冬季节, 他对臣子们说: " 这两天很冷, 但我 在宫殿里面吃饭, 一点儿也不觉得冷, 我无功于百姓却坐享其成, 实在是惭愧啊!" 周世宗不仅能真心了解百姓的疾苦, 并常常勉励 自己的大臣. 另外, 他还十分留心农事, 在周世宗的大殿上, 有一 对用木头雕刻成的农夫蚕妇, 他希望能借此时刻提醒自己和大臣们 心中要有百姓, 要时常倾听百姓的声音, 多想办法为民众减轻痛苦 和负担. 周世宗在其统治期间, 虽然大权独揽, 但他并不是一个刚愎自 用的人, 只要是国家事务, 他都广泛地听取下属的意见, 了解百姓 的需求. 譬如, 他要求群臣极言得失, 而且对他们说: " 你们说了 而我不听, 是我的 错 误; 请 你 们 说 但 你 们 不 说, 那 就 是 你 们 的 责 任!" 正因为周世宗是一位注重视听的君主, 他才深知百姓的疾苦. 公元 956 年, 他废除沿袭多年征收谷帛的不合理制度, 而改成等待 民间 10 月收获且纺织完毕后开征. 公元 958 年, 周世宗又依据元 稹 枟 均田表枠 中所说的均平田租办法, 制成 枟 均田图枠 , 彻底进行 均田赋的改革, 使 农 民 的 负 担 大 为 减 轻. 综 言 之, 周 世 宗 在 位 期 间, 为完成统一大业而连年征战, 如此虽然加重民众的负担, 但他 一五九
依照民众的意愿对政治有所改善, 加之统一也符合民众的心愿, 所 以民众劳而不怨, 最后终于取得了胜利. 公元 207 年, 曹操打败袁绍之后, 准备北征乌桓. 决 策之 时, 有些将领认为孤军深入, 极端不利, 持反对的意见, 但曹操不顾劝 谏, 还是率军出征了. 北伐途中, 历尽艰险, 差点不战而溃. 当到 了距乌桓军驻 地 还 有 2
00 余 里 的 地 方 时, 曹 军 与 乌 桓 军 队 突 然 遭 遇, 众寡悬殊, 十分危急. 曹操不得不亲到阵前指挥督战, 令张辽 当前锋, 展开攻击. 这才化险为夷, 一战而胜. 凯旋之后, 曹操下 令调查最初反对攻打乌桓的人, 这些人因为反对错了, 无不惴惴不 安. 但曹操却依照调查的名单, 一一发给奖赏. 他诚恳地说: " 我 征讨乌桓, 实在是危险万分, 全靠侥幸, 虽然成功, 但不是正常行 动, 各位的意见, 才是万全智谋, 所以奖励, 以后不要闭口不言!" 受到奖赏的将领感叹不已. 明朝的朱元璋是一个注意听取下属意见的君主. 在陈友谅攻占 朱元璋的领地, 杀死 其 养 子 朱 文 逊, 建 立 国 号 " 汉" 并 自 称 皇 帝 后, 又率领大批水军直扑朱元璋所在的应天. 当时朱元璋手下的将 领们大都慑于陈友谅来势汹汹, 有的主张死守城池, 有的主张退守 钟山, 还有的干脆主张献城投降, 总之都认为不能和陈友谅决战. 此时, 刘基对朱元璋说: " 骄兵必败, 陈友谅现在刚打了几场胜仗, 自认为天下无敌, 根本就不把我军放在眼里, 我们应该诱其深入, 然后以一路伏兵截击之, 另以一路兵断其后路, 一定能够击败陈友 谅." 朱元璋沉思半晌, 决定采用刘基的建议. 于是命令康茂才诈 降, 借以引诱陈友谅深入; 命常遇春, 冯胜国, 徐达在险要之地埋 伏; 又命胡大海率军直奔信州, 以截断陈友谅的后路. 陈友谅果然 中计, 长驱直入, 结 果 被 朱 元 璋 的 大 军 前 后 夹 击, 丢 弃 战 船 数 百 艘, 士卒伤亡不计其数. 兼听则明, 偏信则暗, 无论是治国还是领兵作战, 广泛地听取 下属和民众的意见都是有百利而无一弊的.
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四 纳 言
【原文】纳言之政, 谓为谏诤(1)
, 所以采纳众下之谋也. 故君有诤(2)
臣, 父有诤子, 当其不义则诤之, 将顺其美, 匡救
其恶. 恶不
可顺, 美不可逆. 顺恶逆美, 其国必危. 夫人君拒谏, 则忠臣不 敢进其谋, 而邪臣卑行其政, 此为国之害也. 故有道之国, 危言 危行(3)
; 无道之国, 危行言孙
(4)
, 上无所闻, 下无所说. 故孔子
不耻下问, 周公不耻下贱, 故行成名著, 后世以为圣. 是以屋漏 在下, 止之在上; 上漏不止, 下不可居矣.
【注释】(1) 谏诤: 直言 规劝. ( 2 ) 匡 救: 纠 正. (3 ) 危 言 危 行: 谨言慎行. (4 ) 危 行 言 孙: 孙, 通 " 逊 " , 恭 顺 也. 此 句 谓 行 为 谦 恭, 言语谄媚.
【译文】人君应广纳众 一六一
议, 接受直言规劝. 身为国君应有直言进谏的大臣, 为人父者要有 直言不讳的子女, 每当他们的行为不合道德规范时就直言规劝, 以 使美德得到宣扬, 而不好的行为得到补救. 恶行不能放任自流, 美 德则不能抑制诋毁. 放任恶行而诋毁美德, 国家必然会遭遇危险. 君主拒绝接受直言规劝, 正直的大臣就不敢向君主进献治国良策, 于是奸臣专擅朝政, 横行霸道, 这是治理国家的一大祸害. 所以政 治清明的国家, 臣下能够行为端正, 言语坦直; 政治昏暗的国家, 臣下则行为谦恭, 言语谄媚, 君主听不到臣下的意见, 而臣下也不 敢对君主直言规劝. 孔子不耻下问, 周公不耻下贱, 所以他们能够 名声显赫, 被后世尊崇为圣人. 就好像房屋漏雨, 要止住下面之漏 雨, 就得把屋顶的漏洞堵住, 若屋顶上的漏洞不补好, 屋内就不能 居住.
【心得】广泛听取并采纳众人的直言规谏, 谓之纳谏. 纳谏的意思是善 于倾听不同的 意 见, 然 后 判 断 是 非, 择 善 而 从 之, 如 果 择 非 而 从 之, 那就不能叫纳谏了. 纳谏的目的在于采众之长以补己之短, 从 而更妥善地治理国家. 然而自古以来的帝王将相, 能够真正做到像 诸葛亮所最推崇的圣人孔子, 周公那样, 始终坚持不耻下问而且正 确对待下属直言规谏的, 可谓凤毛鳞角. 在中国五千年历史中的所有帝王里, 最善于纳谏的应该算是唐 太宗了. 李世民经过 " 玄武门之变" 而登上皇帝宝座之后, 罢免了 一批保守官僚, 起用了魏征等庶族地主的代表人物, 同时鼓励大臣 们直言进谏. 他曾经对自己的大臣说: " 我少年时就很喜欢弓箭, 藏有十多张非常好的弓, 自认为再也不会有更好的弓了. 近来我把 它们拿给做弓箭的工匠们看, 结果工匠们说它们都不是好弓. 我问 其中的缘故, 工匠们说, 做弓的材料木心不直, 自然脉理就邪, 弓
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虽然硬, 但射出的箭就不能直. 此时我才知道自己过去的鉴别不够 完全精确. 我是用弓箭定天下的, 都还不能完全懂得弓箭的奥妙, 一六二
更何况天下的事务, 我怎么可能都懂得呢?" 唐太宗很清楚自己并非无所不知, 无所不能, 所以鼓励群臣犯 颜直谏. 他曾问魏征, 君主怎样才能明, 怎么才是暗? 魏征回答: " 兼听则明, 偏信则暗" . 唐太宗很赞成魏征的意见, 因此他时常告 诫大臣们, 凡是自己下的命令中有不便实施的, 都要提出异议. 在 所有的大臣里, 魏征最敢据理力争, 甚至有时引起唐太宗的盛怒也 继续直谏讲理. 有一次, 因为魏征当众和唐太宗理论, 唐太宗退朝 回到后宫还怒气冲天: " 总有一天我要杀死这个乡下人!" 幸好长孙 皇后劝道: " 魏征这样忠直, 正说明陛下是一位明主啊!" 这么一 来, 唐太宗才算平息了怒火. 太宗曾虚心地问魏征, 明君和昏君怎样才能区分开? 魏征郑重 地答道, 国君之所以圣明, 是因为他能广泛地听取不同的意见; 国 君之所以昏庸, 是因为他偏听偏信. 说完这句话之后, 他又举了历 史上正反两方面的例子加以论证. 他说, 古代尧, 舜是圣君, 就是 因为他们能广开言路, 善于听取不同意见, 小人就不能蒙蔽他. 而 像秦二世, 梁武帝, 隋炀帝这些昏君, 住在深宫之中, 隔离朝臣, 疏远百姓, 听不到百姓的真正声音. 直到天下崩溃, 百姓背叛了, 他们还冥蒙不知. 采纳臣下的建议, 百姓的呼声就能够上达了. 魏 征的这些至理名言, 深深地铭刻在唐太宗的心里. 从此, 唐太宗便 格外注意虚心纳谏. 他不管你是什么人, 也不管你提意见的态度如 何, 只要你的意见是正确的, 他都能虚心接受. 当时, 唐太宗下令, 要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番, 以备 作为到外地巡 视的 行 宫. 对 于 皇 帝 来 说, 想 要 修 理 一 下 小 小 的 行 宫, 本来是 小 事 一 桩. 可 是, 有 一 个 小 官 张 玄 素, 却 上 了 一 道 奏 折, 痛陈此举不妥. 他说, 修 了阿 房宫, 秦朝 倒了; 修了 章华 台, 楚国散了; 修了乾元殿, 隋朝垮了. 这都是历史的教训. 现在, 我 们唐朝百废待兴, 国力哪里比得上当年的隋朝? 陛下在国家的破烂 摊子上, 继续役使 饱 受 战 乱 之 苦 的 百 姓, 耗 费 亿 万 钱 财, 大 兴 土 木. 陛下没有继承前代帝王的长处, 继承的却是百代帝王的弊端. 一六三
如果从这一点看, 陛下的过失远远超过了隋炀帝. 这是一道笔锋犀 利, 击中要害的奏折. 但是, 小小的张玄素, 竟敢把英明的君主唐 太宗比作昏聩的暴君隋炀帝, 冒犯天威. 这不是拿鸡蛋往石头上撞 么? 满朝文武都为他捏一把汗. 人们都在观察唐太宗的反应. 假如 不是唐太宗, 而是别的皇帝, 看到这一大不敬的奏折, 当即会雷霆 震怒, 不仅张玄素人头落地, 而且会株连九族. 但是, 唐太宗不仅 没有怪罪张玄素, 反而下令召见他. 此时的唐太宗想进一步地试一 试张玄素 的 胆 量, 就 直 问 道, 你 说 我 不 如 隋 炀 帝, 那 么, 我 和 夏 桀, 商纣相比, 怎么样呢? 要知道, 夏朝的桀王和商朝的纣王, 都 是历史上臭名昭著的暴君. 唐太宗这样问, 自有深意. 不承想, 这 个张玄素却直截了当地答道, 如果陛下真的修了乾元殿, 那就和夏 桀, 商纣一样昏乱. 听到这句答语, 唐太宗不仅没有发怒, 反而被 深深地感动了. 他想, 一个小官, 敢于冒死直谏, 为了什么, 还不 是为了他的江山社稷? 因此, 唐太宗收回了他的谕旨, 停止重修乾 元殿. 并且表扬了张玄素, 同时赏给他 500 匹绢. 对此事一直关注的魏征, 听到了这个完满的结局, 颇为感触地 叹道, 张公论事, 有回天之力, 这都是因为是有高尚道德的君子说 的话呀! 这个故事, 充分地说明了唐太宗的虚心纳谏. 唐太宗还有一个优点, 就是知错必改. 有一次, 他得到了一只 精美绝伦的鹞鹰. 他一时忘记了魏征平时说的国君不可玩物丧志的 话, 就兴味 十 足 地 把 鹞 鹰 放 在 臂 上, 逗 着 玩. 不 料, 巧 遇 老 臣 魏 征. 唐太宗一时情急, 赶忙把鹞鹰藏在怀里. 其实, 魏征早已把一 切看在眼里, 却故作不知. 走上前去, 特意讲起古代帝王追求逸乐 之事, 旁敲侧击帝王不可玩物丧志. 唐太宗担心时间长了, 鹞鹰闷 死. 但是, 魏征说 得 没 完 没 了, 唐 太 宗 自 知 理 亏, 不 敢 打 断. 结 果, 鹞鹰还是闷死在怀中. 唐太宗是出生于贵族的马上皇帝, 他在战场上是一员性格刚猛 的勇将, 但他最惧怕的就是亡国, 而魏征正是一位帮助他避免亡国 之祸的忠臣, 其谏诤越激烈, 越足以证明其忠【mbook.net.cn】爱朝廷之心的真切, 一六四
所以, 唐太宗再怎么生气也会听取魏征的意见. 公元 643 年, 魏征 病故, 唐太宗大哭着说: " 人用铜做镜子, 可以正衣冠; 用历史做 镜子, 可以预见兴亡; 用人做镜子, 可以知道得失. 魏征死去, 我 失去一面镜子了." 直谏难, 纳谏更难, 魏征等大臣之所以敢于直 谏, 正因为他们知道唐太宗是一位能够纳谏的明君. 公元 382 年, 前秦帝苻坚和大臣们开会讨论讨伐东晋的事宜. 文武百宫中除佞臣朱彤首先发言附和外, 其余的都不同意. 苻坚很 生气, 让大家都退下, 只留下苻融一人商量, 但他也不赞同, 力谏 讨伐东晋的危险在于民众都不愿意和东晋作战, 并且说凡是不同意 和东晋交战的人都是忠臣. 当时, 就连太子苻宏, 幼子苻诜, 苻坚 的爱妾张夫人都谏符坚不可伐东晋, 因此苻坚相当生气. 后来, 慕 容垂, 姚苌两人私下鼓动苻坚伐晋, 请他 " 圣心独断" , 苻坚误以 为可以和他们共定天下, 心中大喜. 公元 383 年, 苻坚不顾群臣的 反对, 大举出兵百万余讨伐东晋, 结果秦军大败于肥水, 苻坚逃回 长安时只剩下 十多 万 残 兵 败 将. 苻 坚 不 能 判 断 是 非, 不 能 择 善 而 从, 结果导致惨败. 枟 韩非子· 外储说左上枠 记载: " 夫良药苦于口, 而智者劝而 饮之, 知其入而已己疾也; 忠言拂于耳, 而明丰听之, 知其可以致 功也.