混乱的时代鉴定

第一眼看上去，克里特假说还算有点道理，但细细一看，这个理论立即就露马脚了。尤其是如果我们一个观点一个观点的对比下来，就会发现一个爱琴海的亚特兰蒂斯根本和柏拉图的描写对不上号。另外，这种假说和地质学、历史学及比较神话学证据也有很多自相矛盾之处。不过，希腊学者们为证实这个假说做出了最后的努力：他们声称柏拉图只不过是用了瑟拉历史事件的梗概，将之作为一个模糊的历史大纲。在这个大纲上，他编造了亚特兰蒂斯，以此展示他对于理想文明的观念。

但是他们犯的最大的错误就是，柏拉图是将亚特兰蒂斯作为理想国的敌人，而不是理想国本身来塑造的。这些学者再三强调柏拉图是将亚特兰蒂斯作为理想国来塑造的。可惜，柏拉图描写的理想城市墨纪拉，它的城池是方形的，而不是圆形的。

但是要彻底打败克里特假说，真正需要的只是一个证据。这个假说的基础是瑟拉毁灭的时间。因为希腊学者们认为，这次灾难发生的时间是公元前1485年。火山爆发产生的海啸冲毁了克里特的海岸，接下来的地震又毁掉了它的城市。与此同时，希腊军队趁机发动了战争，克里特此时已经无力阻止抵抗，这个文明最终陨落了，之后再也没有出现过。

鉴定这个时代的关键一步是冰核钻孔鉴定。卡罗利解释说：“冰核鉴定的原理是，灾难发生的那个年代的冰层会出现 酸性高值 。因为那时火山灰落在了冰冠上，改变了那里的化学成分。通常我们会在格陵兰和南极洲用钻管取样，以此来确定地球过去的气候。”

“通过分析这些冰核的化学成分，我们可以找到酸性高值，”卡罗利说，“很多这种冰核用肉眼就可以分辨出来，因为它们上面黑色条纹，那是由很久以前落下的火山灰造成的。有些从格陵兰取来的冰核上面有年轮分层，像树木的年轮或者湖底的冰川沉积物一样。这些分层形成可以追溯到几千年前。最古老的冰核是1963年在格陵兰北部提取的。事实上，它是至今为止唯一可以鉴定出瑟拉毁灭时间的冰核，因为只有它足够古老。”

鉴定之后，我们都知道瑟拉毁灭的时间是公元前1623年到1628年，大概比希腊学者们以为的要早150年左右。这个差异非常重要，它全盘推翻了克里特假设。因为克里特文明并未在这次自然灾害后毁灭，“所有的证据都显示，”卡罗利指出，“克里特文明不仅从那次灾难中活了下来，而且还在那之后达到了文明的顶峰。”

拥护克里特假设的学者还试图在埃及历史中找到证据来支持这个理论，但是他们的理论和埃及历史仍有矛盾之处。按这些学者的说法，克里特文明在瑟拉毁灭后就陨落了。可惜的是，据埃及历史，阿孟霍特普三世（Amenhotep ）曾派遣大使团去克里特的城市。也就是说，在希腊学者们认定克里特已经毁灭之后的100年，它还在和埃及相见颇欢。上个世纪70年代发掘者在克诺索斯附近发现了证据，说明克里特文明直到公元前1380年都还存在。埃及的记录也证实了这个发现。即使是按最初错误的瑟拉毁灭日期来看，公元前1380年也在它之后100年左右。显然，认为克里特文明的毁灭就是亚特兰蒂斯故事的原型，这实在有点说不通。

卡罗利的评价看上去还是很中肯的，他说：“现在经过研究发现，克里特假设里的战争、航海文明被灾难毁灭之类的情节根本不存在。灾难类型不对，时间是错误的，结果也不符合。那么这个假设到底还有什么是对的？”

20 到底是哪种人在寻找遗失的文明呢？ (1)
被禁止的历史
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弗兰克·约瑟夫

记者在最近《探索频道》播出的一个特别节目中采访了一位传统考古学家，在谈到亚特兰蒂斯的问题时，该专家表示，如果真有人相信什么遗失的文明之类的，那么这人肯定是傻子或者骗子。这种对亚特兰蒂斯的态度，也是大多数传统科学家的态度。他们认为一个稍微有点理智的人都不会认为遗失的文明真的存在。确实，现在那些受过大学系统训练的研究者都不愿意开罪保守的科学界，否则这可是冒了失业的风险。

不过，尽管当局极力中伤那些对亚特兰蒂斯历史感兴趣的学者，还是有不少杰出的人才投身于这一事业。梭伦是希腊七贤之一，他发动了当时的社会改革，制定的法典成为古典文明的政治基石。他还是雅典第一位伟大的诗人。在公元前6世纪晚期，这位杰出的智者拜访了塞斯的尼思神庙。

在神庙专用的柱子上刻着象形文字，其中保存了亚特兰蒂斯的历史。当时，最高祭司松契斯将这段历史翻译给了梭伦听。在回到希腊之后，梭伦开始着手写《亚特兰蒂斯》（Atlantikos）史诗，希望将自己看到的一切记录下来，流传后世。但直到公元前560年他死去之前，梭伦都被他发起的政治改革问题所困扰，因而没能完成这部史诗。150多年之后，这本未完成的手稿流传到柏拉图手里，柏拉图据此写了两篇对话，即《蒂迈欧篇》和《柯里西亚斯》。

作为古希腊著名的历史学家，梭伦对亚特兰蒂斯的记录无疑增加了这个故事的可信度。但是，无论是他还是柏拉图，他们都不是唯一相信这个故事真实性的人。老普林尼提到过，斯塔提乌斯？塞波萨斯（Statius Sebosus）曾经十分详细地描述过亚特兰蒂斯。

斯塔提乌斯？塞波萨斯是柏拉图同时代的希腊地理学家，他所有的著作都已经在古典时代崩塌时遗失了。米利都的一个狄俄尼索斯教成员，通常人们称作斯坎托布罗契（Skytobrachion）的，曾在公元前550年写了《亚特兰蒂斯航程》，这不仅早于柏拉图，也早于梭伦。历史学家皮埃尔？伯诺伊特（Pierre Benoit）的个人文集中收藏了斯坎托布罗契手稿的复印件。不幸的是，在伯诺伊特死后，这份珍贵的复印件在借用者和修复者之间辗转流传，最后丢失了。

米蒂伦娜(Mitylene)的另一位希腊历史学家，他也是狄俄尼索斯教派的（公元前430-367年），在研究了这些前古典时代的资料后说：“根据这个传说的可靠来源，亚特兰蒂斯确实曾经被可怕的海神毁灭，它罪恶的人民最后都长眠在波涛之下。”

因此，据说亚特兰蒂斯这座火山岛最后毁灭在海神之手。但不幸的是，所有关于亚特兰蒂斯的一切都存留在《阿尔戈英雄》（Argonautica）中，最后这部史诗却在历史的洪流中遗失了。四百多年后，希腊地理学家狄奥多罗斯？西古流斯（Diodorus Siculus）提到了这部分书稿，将其作为自己北非史的重要资料来源。有意思的是，西古流斯与柏拉图正好同处一个时代。

1629年，弗朗西斯？培根（Francis Bacon）写了一部乌托邦小说：《新亚特兰蒂斯》（The New Atlantis）。这是自从古典时代消亡之后，第一部谈论亚特兰蒂斯的小说。而且，很有可能就是这部小说激起了亚他那修？基歇尔（Athanasius Kircher）对亚特兰蒂斯的兴趣。在《新亚特兰蒂斯》出版后36年，基歇尔在《地下的世界》（The Subterranean World）中发表了他的研究成果。尽管《新亚特兰蒂斯》只是一部小说，但还是在那些去过美洲旅行的学者中引发了激烈的讨论。他们说美洲土著的口头文学中提到过一片大陆，这块大陆与柏拉图说的亚特兰蒂斯有很多共同点。他们甚至叫这片大陆为亚特兰（Aztlan），非常类似于希腊语中的亚特兰蒂斯。《新亚特兰蒂斯》确实也受到了一些美洲亚特兰蒂斯神话的影响，当时培根在英国伦敦听到了这些神话。

亚他那修？基歇尔是一位德国的饱学之士。他出生于17世纪，是一位耶稣会牧师，在数学、物理、化学、语言学和考古学上都造诣很深。基歇尔是第一个研究磷光现象的人，他发明无数，其中包括幻灯机和显微镜的雏形。他还是埃及古物学的奠基者，是第一个认真科学地研究了象形字的学者。同样，他严肃地看待亚特兰蒂斯传说。尽管一开始他对此抱持怀疑的态度，但后来在研究神话典籍时，他发现世界各地的文化中都有关于大洪水的传说，因此他谨慎地重新考虑了这个传说的可信度。

“我得承认，很久以来我都认为所有这一切都只不过是神话传说，”基歇尔在谈到欧洲典籍中各种各样的亚特兰蒂斯传说时说，“直到有一天，我掌握了东方语言。这时我才发现，所有这些传说很有可能都是在同一个真实事件的基础上发展出来的。”在研究过程中，基歇尔在梵蒂冈图书馆收集了大量的原文资料。在这个图书馆，他可以自由使用所有的资源，也正是在这儿，他发现了一个证据，可以证明亚特兰蒂斯确有其事。

在罗马帝国时期幸存下来的少量古籍中，基歇尔发现了一张保存完好的地图。这张地图由精心加工过的皮革制成，上面显示出了亚特兰蒂斯的轮廓和地点。地图并不是罗马的，它在埃及被制作好，然后在公元1世纪时被带到了意大利。在古典时代崩溃的混乱中，它幸存下来，最后流落到了梵蒂冈图书馆。基歇尔精确地复制了它，并在《地下的世界》中将它公之于世。在书中，他解释说，这是亚特兰蒂斯的地图，是在柏拉图谈及亚特兰蒂斯之后制作出来的。它最初的来源是埃及。但它真正被完成是在公元4世纪，由某个希腊制图师创造完成。更有可能的是，这份地图最初保存在亚历山大图书馆，但是在宗教狂热者放火烧图书馆时，大量与亚特兰蒂斯相关的文书资料遗失毁灭了。好在这份地图被人带到了罗马，幸运地逃过一劫。

基歇尔发现地图上显示，亚特兰蒂斯并不是一块大陆，更像是一个巨岛，规模有西班牙和法国加起来那么大，这和现代地质学对大西洋中脊的理解是一致的。在地图中，亚特兰蒂斯的中间有一座险峻的火山，有六条主要河流，这是柏拉图没有提到的。尽管在1680年基歇尔死去之后，这份地图就遗失了，它依然是唯一从古代世界中幸存下来的证据，证明亚特兰蒂斯确实存在过。感谢基歇尔的研究和著作，这份地图复制品才能一直流传到今天。

基歇尔是第一个印刷出版这份地图的人，可能也是最精确鉴定它的年代的人。令人吃惊的是，和我们现在的地图比起来，这份地图描绘出来的地形是颠倒的。这个很明显的异常现象反倒能证明这份地图的可靠性。因为即使到了柏拉图的时代，埃及制图师都会把上尼罗河谷放在地图的上面，因为这条河流的上游源头在苏丹。

奥洛夫？拉贝克（Olof Rudbeck）是一位瑞典的科学奇才：他是医药学的教授，发现了淋巴腺，发明了圆顶解剖手术教室；他也是植物学的先驱，设计了第一座大学园林；另外他倡导将拉丁语作为科学界通用语言；除此之外，他还是瑞典历史学家。拉贝克精通拉丁语、希腊语和希伯来语，这使得他能够很好的理解古典文学。再加上他业余爱好考古，因此他对于古代世界有渊博的知识。从1651年到1698年，拉贝克一直努力证明亚特兰蒂斯是真实的，是史前最伟大的文明，而不是仅仅是小说和神话。

他相信，通过挪威神话和瑞典的巨石遗迹来看，很有可能少数幸存的亚特兰蒂斯人到达了瑞典，对瑞典文明进程作出了贡献（特别是船只建造工艺上），为之后出现的维京时代奠定了基础。

批评者们一开始就误读了拉贝克的著作，他们说拉贝克将瑞典和亚特兰蒂斯等同起来，但拉贝克从来也没这么说过。在他们草率的研究中，批评者们还攻击了另一位18世纪的学者 法国天文学家琼？贝利（Jean Bailey）。贝利认为北冰洋的斯皮茨伯根就是亚特兰蒂斯遗留下来的一切。

除此之外，澳大利亚的鲁道夫？斯坦纳(Rudolf Steiner)也被批评者们归为上述两人的同类。斯坦纳出生于1861年2月，他是一位科学家、艺术家，还是一位编辑。斯坦纳是诺斯替教派运动的奠基人。这个教派号召通过净化思想，掌握最高的精神智慧，深化对精神世界的理解。对这个教派来说，这是人智学的指导原则，只有人心中更高的自我 即完全独立于五感存在的精神感知力，才能产生出真知。这种本能的觉悟是一种天赐的能力，它同样在整个宇宙中产生作用。斯坦纳认为，这一点并不新鲜，我们的祖先早就实践过这些原则，只不过那时他们更自由，更充分地参与了生命的精神发展过程。但是随着古代世界里高等文明的发展，庸俗唯物主义逐渐占据了上风，人们天生的感知力渐渐消失、衰落了。

斯坦纳相信，要激发这些天生存在于所有人体内的能力，需要训练他们的意识，让他们看到物质之外的东西。斯坦纳的这些想法都记载在《宇宙记忆：史前地球与人类》(Cosmic Memory： Prehistory of Earth and Man)中。他还坚持认为，亚特兰蒂斯在公元前7227年沉没之前，它的早期居民已经形成了人类最早的种族。他们通过心灵感应，用图像而不是语言，和神灵建立起了直接的联系。

根据斯坦纳所说，德国神话中与亚特兰蒂斯传说关系匪浅。其中所说的“火焰之地”（Musplheim）正好与亚特兰蒂斯南部的火山地带对应，而酷寒的“死人国”（Niflheim）则和亚特兰蒂斯一样位置在北方。斯坦纳指出，亚特兰蒂斯人创造了善良/邪恶这一组概念，为伦理系统和法律系统的完善打好了基础。他们的领袖通过控制生命能量，发展灵能，能够熟练掌控自然的力量。

“后亚特兰蒂斯时代”被分为7个时期，我们这个时期是欧洲-美洲时期。这个时期将于3573年结束。《宇宙记忆：史前地球与人类》中还描绘了比亚特兰蒂斯稍早一些的利莫里亚文明。这个文明位于太平洋，斯坦纳认为该文明的人民已经掌握了透视能力。对斯坦纳来说，亚特兰蒂斯是历史上一个关键的时期，是人类在互相联系和个人体验之间权衡抉择的转折点。前者越来越重视唯物主义，使得后者对于精神的需要越来越被忽视。最终，这种失衡的状态在亚特兰蒂斯灾难中到达了顶点。

按照这种对过去历史的理解，斯坦纳是反对马克思主义的。对他来说，是精神，而不是经济，推动了社会发展。斯坦纳对于亚特兰蒂斯和利莫里亚的看法非常重要，因为他发起的瓦尔多夫学校运动1现在仍在运作，这个运动波及上百个学校，欧美有成千上万的学生在接受这种教育。1925年5月，斯坦纳在瑞士多纳克（Dornach）逝世，在他离去前12年，他建立了人智学学校。

我们再来看看詹姆士？刘易斯？托马斯？查默斯？斯彭斯（James Lewis Thomas Chalmers Spence）。斯彭斯生于1874年11月25日，他是苏格兰福法尔郡人。作为一个杰出的神话学家，斯彭斯是20世纪早期继伊格内修斯？唐纳利（Ignatius Donnelly）之后亚特兰蒂斯学的领军人物。他毕业于爱丁堡大学，是大不列颠与爱尔兰皇家人类学研究机构的成员，同时还是苏格兰人类学与民俗学社团的副主席。他一生写作了四十多本著作，因为他对文化研究的杰出贡献，最后获得了皇家退休金。在他的各种著作中，有很多至今仍然被再版，并被作为该领域的重要资料来源，例如他与玛丽安？爱德华兹（Marian Edwards）合著的《非经典神话词典》（Dictionary of Non-Classical Mythology）。

斯彭斯对于玛雅的《起源书》（Popol vuh）解释非常独到，获得了学界的广泛称赞。但是他最好的书还是以下这些：《亚特兰蒂斯疑团》（The Problem of Atlantis）（1924），《亚特兰蒂斯在美国》（Atlantis in America）（1925），《亚特兰蒂斯的历史》（The History of Atlantis）（1926），《欧洲在重蹈亚特兰蒂斯覆辙吗？