』
1:7 论到天使固然说过：『天主使自己的天使为风，使自己的仆役为火焰。』
1:8 可是，论到自己的儿子却说：『天主！你的御座，永远常存；你治国的权杖，是公正的权杖。
1:9 你爱护正义，憎恨不法；为此天主，你的天主，用欢愉的油傅了你，胜过你的伴侣。』
1:10 又说：『上主、你！在起初奠定了下地，上天是你手的功绩；
1:11 诸天必要毁灭，而你永远存在；万物必要如同衣裳一样破坏。
1:12 你将它们卷起好似外套，它们必如衣服，都要变换更新；但是你却永存不变，你的寿命无尽无限。』
1:13 又向那一位天使说过：『你坐在我右边，等我使你的仇敌，变作你脚下的踏板﹖』
1:14 众天使岂不都是奉职的神，被派遣给那些要承受救恩的人服务吗﹖
&第二章(18)
2:1 应坚持圣道为此，我们必须更应注重所听的道理，免得为潮流所冲去。
2:2 如果借着天使所传示的话，发生了效力，凡违犯抗命的，都得了公平的报复；
2:3 那么，我们这些忽视这样伟大救恩的人，怎能逃脱惩罚呢﹖这救恩原是主亲自开始宣讲的，是那些听讲的人给我们证实的，
2:4 又是天主以神迹、奇事和各种异能，以及照衪的旨意所分配的圣神的奇恩，所一同证实的。
%万物全属于基督权下
2:5 的确，天主没有把我们所讨论的未来的世界，隶属于天使之下，
2:6 但有一个人在圣经某处曾证明说：『人算什么，你竟顾念衪；人子算什么，你竟看顾衪﹖
2:7 你使衪稍微逊于天使，赐给衪尊崇和光荣当冠冕〔令衪统治你手的造化〕，
2:8 将一切放在衪的脚下。』「将一切放在衪的脚下」一句，是说天主没有留下一样，不隶属于衪权下的；但是现今我们还没有看见一切全隶属于衪权下。
2:9 我们却看见了那位「稍微逊于天使」的耶稣，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使衪为每个人尝到死味。
2:10 其实，那为万物的终向和万物根源的天主，既领导众子进入光荣，借苦难来成全拯救众子的首领，也是适当的，
2:11 因为，祝圣者与被祝圣者都是出于一源；为这个原故，耶稣称他们为弟兄，并不以为耻，说：
2:12 『我要向我的弟兄，宣扬你的圣名；在集会中，我要赞扬你。』又说：『我要依靠天主。』
2:13 又说：『看，我和天主所赏给我的孩子。』
2:14 那么，孩子既然都有同样的血肉，衪照样也取了一样的血肉，为能借着死亡，毁灭那握有死亡的权势者－－魔鬼，
2:15 并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。
2:16 其实都知道，衪没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。
2:17 因此，衪应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。
2:18 衪既然亲自经过试探受了苦，也必能扶助受试探的人。
#基督超越梅瑟
&第三章(19)
%子仆的分别
3:1 所以，有分于天上召选的诸圣弟兄啊！你们应细心想想，我们公认的钦使和大司祭耶稣，
3:2 对那委派衪的是怎样忠信，正如『梅瑟在衪的全家中』一样。
3:3 衪本来比梅瑟堪受更大地光荣，就如修建房屋的人，比那房屋理当更受尊荣。
3:4 不错，每座房屋都由一个人修建，但那创造万有的却是天主。
3:5 梅瑟在天主的全家中的确忠信，不过衪只是臣仆，为给那当要宣布的事作证；
3:6 但基督却是儿子，管理自己的家；衪的家就是我们，只要我们保存由望德所生的依恃和荣耀，【坚定不移，直到最后。】
#依恃的心和值得夸耀的希望
%警戒切勿背信
3:7 为此，圣神有话说：『今天你们如果听从他的声音，
3:8 不要再心硬了，像在叛乱之时，像在旷野中试探的那一天；
3:9 在那里，你们的祖宗以考验试探了我，虽然见了我的作为，
3:10 共四十年之久。所以我厌恶了那一世代，说：衪们心中时常迷惑，衪们不认识我的道路，
3:11 所以我在怒中起誓说：衪们决不得进入我的安息。』
3:12 弟兄们！你们要小心，免得你们中有人起背信的恶心，背离生活的天主；
3:13 反之，只要还有「今天」在，你们要天天互相劝勉，免得你们有人因罪恶的诱惑而硬了心，
3:14 因为我们已成了有分于基督的人，只要我们保存着起初怀有的信心，坚定不移，直到最后，
3:15 经上所说：『今天你们如果听从衪的声音，不要再心硬了，像在叛乱之时，』
3:16 是谁听了而起了叛乱呢﹖岂不是梅瑟从埃及领出来的众人吗﹖
3:17 四十年之久，天主厌恶了谁呢﹖不是那些犯了罪，而衪们的尸首倒在旷野中的人吗﹖
3:18 衪向谁起了誓，不准进入衪的安息呢﹖不是向那些背信的人吗﹖
3:19 于是我们看出：衪们不得进入安息，是因了背信的缘故。
&第四章(16)
%背信必得不到安息
4:1 所以，几时进入衪安息的恩许仍然存在，我们就应存戒心，免得你们中有人得不到安息，
4:2 因为我们也蒙受了喜讯，有如我们的祖先一样；可是衪们所听到的话为衪们毫无益处因为衪们听的时候没有怀着信德。
4:3 所以我们这些信了的人，必得进入安息，就如经上说的：『我在怒中起誓说：他们决不得进入我的安息。』其实天主的化工从创世时已经完成了，
4:4 因为圣经某处论及第七日说：『天主在第七天停止了自己的一切工作，开始安息。』
4:5 但这里又说：『衪们决不得进入我的安息。』
4:6 那么，既然这安息还保留着要一些人进入，而那些先听到喜讯的人，因背信没有进入；
4:7 因此天主重新指定了一个日子，即一个「今天」，就是在很久以后藉达味所宣示的，如上边说过的：『今天你们如果听从衪的声音，不要再心硬了。』
4:8 假使若苏厄实在使祖先安息了，此后天主便不会再论及别的一个日子。
4:9 由此看来，为天主的百姓，还保留了一个安息的时日。
4:10 的确，谁进入了天主的安息，衪也就停止自已的工作而安息，正如天主停止自已的工作而安息一样。
4:11 所以我们要努力进入那安息，免得有人照样因背信而跌倒。
%天主的话所有的德能
4:12 天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。
4:13 没有一个受造物，在天主面前不是明显的，万物在衪眼前都是袒露敞开的，我们必须向衪交账。
#基督为大司祭
%大司祭基督同情人的弱点
4:14 我们既然有一位伟大的，进入了诸天的司祭，天主子耶稣，我们就应坚持所信奉的真道，
4:15 因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。
4:16 所以我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。
&第五章(14)
%基督永为大司祭
5:1 事实上，每位大司祭是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过，
5:2 好能同情无知和迷途的人，因为他自己也为弱点所纠缠。
5:3 因此衪怎样为人民奉献赎罪祭，也当怎样为自己奉献。
5:4 谁也不得自己擅取这尊位，而应蒙天主召选，有如亚郎一样。
5:5 照样，基督也没有自取做大司祭的光荣，而是向他说过：『你是我的儿子，我今日生了你』的那位光荣了他；
5:6 衪又如在另一处说：『你照默基瑟德的品位，永做司祭。』
5:7 当衪还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救衪脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因衪的虔敬而获得了俯允。
5:8 衪虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，
5:9 且在达到完成之后，为一切服从衪的人，成了永远救恩的根源，
5:10 遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。
%责读者幼稚愚蒙
5:11 关于这事我们还有许多话要说，但是难以说明，因为你们听不入耳。
5:12 按时间说，你们本应做导师了，可是你们还需要有人来教导你们天主道理的初级教材；并且成了必须吃奶，而不能吃硬食的人。
5:13 凡吃奶的，因为还是个婴孩，还不能了解正义的道理；
5:14 唯独成年人才能吃硬食，因为他们的官能因着练习获得了熟练，能以分辨善恶。
&第六章(20)
%背信的悲惨结局
6:1 因此，让我们搁下论基督的初级教理，而努力向成全的课程迈进；不必再树立基础，就是讲论悔改、死亡的行为、信赖天主、
6:2 及各种的洗礼、覆手、死者复活和永远审判的道理。
6:3 如果天主准许，我们就这样去作。
6:4 的确，那些曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分于圣神，
6:5 并尝过天主甘美的言语，及未来世代德能的人，
6:6 如果背弃了正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自又把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱。
6:7 就如一块田地，时有雨水降于其上，时受润泽：若出产有益于那种植者的蔬菜，就必蒙受天主的降福；
6:8 但若生出荆棘疾藜来，就必被废弃，必要受诅咒，它的结局就是焚烧。
%应有坚固的望德
6:9 可是，亲爱的诸位！我们虽这样说，但对你们，我们确信你们将有更好的表现，更近于救恩，
6:10 因为天主不是不公义的，甚至于忘掉了你们的善工和爱德，即你们为了衪的名，在过去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德。
6:11 我们只愿你们每一位表现同样的热心，以达成你们的希望，一直到底。
6:12 这样，你们不但不会懈怠，而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。
6:13 当天主应许亚巴郎的时候，因为没有一个比天主大而能指着起誓的，就指着自己起誓，
6:14 说：『我必多多降福你，使你的后裔繁多。
6:15 这样亚巴郎因耐心等待，而获得了恩许。
6:16 人都是指着比自己大的起誓；以起誓作担保，了结一切争端。
6:17 为此天主愿意向继承恩许的人，充分显示自己不可更改的旨意，就以起誓来自作担保，
6:18 好叫我们这些寻求避难所的人，因这两种不可更改的事－－在这些事上天主决不会撒谎－－得到一种强有力的鼓励，去抓住那摆在目前的希望。
6:19 我们拿这希望，当作灵魂的安全而又坚固的锚，深深地拋入帐幔的内部。
6:20 作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部，按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。
&第七章(28)
%默基瑟德超过亚巴郎与肋未
7:1 原来这默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；当亚巴郎打败众王回来时，他来迎接，且祝福了他。
7:2 亚巴郎就由所有的一切之中，拿出十分之一分给了他；他的名字默基瑟德，第一可称作「正义之王」，他也可称作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。
7:3 他无父，无母，无族谱，生无始，寿无终：他好象天主子，永久身为司祭。
7:4 你们要想想：这人是多么伟大，连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中，取了十分之一献给了他！
7:5 那些由肋未子孙中领受司祭职的，固然有命向人民，按法律征收什一之物，即向他们的弟兄，虽然都是出自亚巴郎的腰中；
7:6 可是不属于他们世系的那一位，却收了亚巴郎的什一之物，并祝福了那蒙受恩许的。
7:7 从来，在下的受在上的祝福，这是无人可反对的。
7:8 在这里那些领受什一之物的，是有死的人；但在那里领受什一之物的，却是一位证明了常活着的人。
7:9 并且可说：连那领受什一之物的肋未，也借着亚巴郎，交纳了什一之物，
7:10 因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候，肋未还在祖先的腰中。
%旧约与肋未司祭职是暂时的
7:11 那么，如果借着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──为什么还须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭，而不称为按照亚郎的品位呢﹖
7:12 如今司祭职一变更，法律也必然变更，
7:13 因为这里所论到的那一位，原是属于另一支派，由这一支派中，没有一个人曾在祭坛前服务过。
7:14 显然我们的主是由犹太支派出生的，关于这一支派，梅瑟从未提到司祭的事。
7:15 既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品级兴起的，那我们所讨论的就更显明了，
7:16 因为衪之成为司祭，并不是按照血统所规定的法则，而是按照不可消灭的生命的德能，
7:17 因为有圣经给他作证：『你照默基瑟德的品位永做司祭。』
7:18 先前的诫命之废除，是由于它的弱点和无用，
7:19 因为法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们才能亲近天主。
%基督的司祭职是永存的
7:20 再者，耶稣成为司祭是具有天主誓言的，其它的司祭并没有这种誓言就成了司祭。
7:21 耶稣成为司祭，却具有誓言，因为天主向他说：『上主一发了誓，他决不再反悔；你永为司祭。』
7:22 如此，耶稣就成了更好的盟约的担保人。
7:23 再者，肋未人成为司祭的，人数众多，因为死亡阻碍他们长久留任，
7:24 但是耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。
7:25 因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。
7:26 这样的大司祭才适合于我们，他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的；
7:27 他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪，祭献牺牲；因为衪奉献了自己，只一次而为永远完成了这事，
7:28 因为法律所立为大司祭的人是有弱点的；可是在法律以后，以誓言所立的圣子，却是成全的，直到永远。
&第八章(13)
%基督为真会慕的司祭
8:1 我们所论述的要点即是：我们有这样一位大司祭，衪已坐在天上「尊威」的宝座右边，
8:2 在圣所，即真会幕里作臣仆；这会幕是上主而不是人所支搭的。
8:3 凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的，因此这一位也必须有所奉献。
8:4 假使衪在地上，衪就不必当司祭，因为已有了按法律奉献供物的司祭。
8:5 这些人所行的敬礼，只是天上事物的模型与影子，就如梅瑟要制造会幕时，曾获得神示说：『要留心──上主说──应一一按照在山上指示你的式样去做。』
%基督为更好盟约的中保
8:6 现今耶稣已得了一个更卓绝的职分，因为衪作了一个更好的，并建立在更好的恩许之上的盟约的中保，
8:7 如果那第一个盟约是没有缺点的，那么，为第二个就没有余地了。
8:8 其实天主却指摘以民说：『看，时日将到──上主说──我必要与以色列家和犹大家订立新约，
8:9 不像我昔日握住他们的手，领他们出离埃及时，与他们的祖先所订立的盟约一样，因为他们没有恒心守我的盟约，我也就不照管他们了──上主说。
8:10 这是我在那些时日后，与以色列家订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的明悟中，写在他们的心头上；我要做他们的天主，他们要做我的人民。
8:11 那时，谁也不再教训自己的同乡，谁也不再教训自己的弟兄说：「你要认识上主！」因为不论大小，人人都必认识我。
8:12 因为我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。