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　　《历史是个什么玩意儿》（1+2+3+4）实体出书完整版合订本，第1~3部书源取自非凡论坛·傲雪凝香，第4部为塞班书组船说·秋风、落叶合作手打。船说予以整理修正屏蔽字，合并。

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　　[历史是个什么玩意儿1：袁腾飞说中国史 上 / 袁腾飞 著]


自序
　　呈现在您面前的这本书，是由精华学校网络课程的授课视频整理而成的。它的出版，首先要感谢磨铁文化的沈浩波先生和苏静先生，是他们在网上看到了我的课程，并决定把我这些贻笑大方的一家之言整理出版，给了我一个谬种流传的机会。感谢精华教育的李峰学总裁和范开基校长，是他们的包容与开放，使我有一个大放厥词的场所。还要感谢我的课程策划刘娟小姐，我每一节课的成功都离不开她的辛勤付出。还有出版社和精华学校无数为我服务的编辑和工作人员们，他们一次次感动着我。当然，最应该感谢的还是成百上千选修我课程的学生们，以及支持、鼓励，包括批评我的网友们。
　　我只是一名普通的中学历史老师，从小因为喜欢历史而读历史，因为爱历史而在大学选择历史专业，最后顺理成章地教历史。不经意间，我的教学视频片段被放到网络上，点击率竟然超过了 2500万。在国外的学生告诉我，说我的视频出现在优酷首页、百度视频首页，我才知道自己“一夜成名”了，一切都已不可“挽回”……
　　我个人认为，中学的课堂应该是相对封闭的，不应该暴露在大庭广众之下，不像娱乐圈的明星，需要炒作，需要曝光自己，老师是需要把自己遮盖起来的，而现在这种“非正常”出名，令我感觉比较尴尬。
　　岂能尽如人意，但求无愧我心。我只能是这么来安慰一下自己，如果有解释的机会，就尽量去解释。我想跟大家说我绝对不是史上最牛的历史老师，希望大家不要误会。
　　对于我的课，有人说是哗众取宠。我感觉对于学生来讲，兴趣永远是第一位的，牛不吃草不能强按头。把学生讲笑了，总比把他们讲睡了要强些。现在的孩子有多少人喜欢看历史书？尤其是那种干巴巴的严肃的历史书？让他们自己去看书，不见得有效果，所以我喜欢用引人入胜的故事带出知识点，并加上一些我个人对历史事件的评价，以成一家之言。
　　历史什么人学了有用？大人物学了有大用，比如国家领导人学有用，吸取历朝历代治乱兴衰的教训，定国安邦。而现在的大部分高中生学习历史目的是很明确的，就是考上一个好大学，毕业之后找一个好工作，奔一个锦绣前程。所以我觉得历史这个学科应该是普及性质的教育，提高人文素养。我讲历史，就是培养学生对历史学科兴趣。听我的课，记住了什么是次要的，对历史产生兴趣，就是我最大的成功。
　　我们的历史教育，虽然情况是越来越好了，但是也没有完全达到无任何界限地研究历史。国学大师钱穆先生他在《国史大纲》前面有一段话，“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。”“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者”，“至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点”。
　　比如说研究中国的明清时期，我们自己写的历史书把明清时期写得一塌糊涂的，封建社会到了末世了，衰落了，怎么都不行了。反过来去看西方历史书，比如剑桥历史，是高度赞扬中国的明清时期的。中国那时的白银占世界的一半；中国的农民是当时世界上最富裕的农民。为什么我们自己这么妄自菲薄？因为那是封建统治者，所谓的封建地主，我们不能歌颂他。
　　历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依托的。不能先拿出一个结论，然后把对我有利的史实拿来，有选择性地遗忘，这样是很可怕的。这种东西如果不彻底改变的话，历史学的研究是很难有大的突破。我在讲课的时候，也尝试着能在这些方面尽自己的一份绵薄之力，至少让学生不要相信没有史实根据的事情。有的人说我颠覆了历史，那么想请问，你了解的那个我颠覆之前的历史，是不是被颠覆过的？如果是，那我只不过是把颠覆的东西，又颠倒过来了。
　　我还是踏踏实实想做一名老师，就是普普通通的，本本分分的，混同于芸芸众生的老师。我不是历史学家，我大学学的是怎么教历史，严格意义上讲并不是历史本身，所以才疏学浅，讲课难免有谬误之处，欢迎各位读者批评指正！
　　以上是我想说的话，权当本书的序言吧。
　　袁腾飞
　　2009-7-18



第一章 青铜时代的中国人（先秦）


1.“禅”始不能“禅”终
　　唐尧的“禅”始
　　咱们中国人一说到古圣贤王，就是尧、舜、禹、汤、文、武这六位。其实那个时候他们也谈不上什么国王，都属于部落联盟酋长的级别，只不过特别文明，不穿孔不吃人肉，统治者之间也和平共处，大公无私，采用禅让制的方式，交接权力。形式上，禅让是在位领导自愿进行的，通过多方综合考评，谁有能力，就选择谁带领全国人民奔小康，现任者和继任者之间往往没有血缘关系，尧跟舜没什么关系，充其量也就是同事兼上下级的关系。尧看中的是舜在处理家庭矛盾方面的本事，在暴戾的“顽父”、后妈“嚣母”和用心歹毒的弟弟“傲象”三人联合起来通过纵火焚屋、掘井填埋这些挖空心思的方法要害死他的环境下，舜第一是屡屡逃脱，证明了他智商突出；第二是既往不咎，仿佛事情没发生过一样孝悌两全，从而证明了他情商超卓。再加上政务功绩斐然，名声大好，尧觉得他是块好料，就把他给提升了。于是唐尧和虞舜成了禅让制的第一实践者。其后的虞舜跟夏禹也是这样，当舜年老的时候，就把一把手的位置让位给了治水有功众望所归的禹。
　　夏启的“禅”终
　　不过这种友好的制度并没有维持多久。因为当时禹正处在由部落联盟的首长在向国君过渡的这么一个阶段。
　　禹本来想继续禅让制，把位子传给舜的儿子伯益。但伯益是个有自知之明的人，没有金刚钻别揽瓷器活，伯益主动放弃了，建议禹的儿子启来继承。加上启也是个强势的人，特别想当老大，禹就借坡下驴，顺水推舟把王位传给了启。约公元前2070年，启在老爸的基业上建立了夏朝，这是中国历史上第一个奴隶制王朝，部落联盟首领也正式升级成了君王。启上位之后，当领导当上瘾了，爱岗敬业，以家为天下，以天下为家，等到他该禅让王位的时候，他一想我这王位是我爸爸传给我的，我凭什么传给外人，于是就不传了，禅让制到了他这一代就没有继续下去，从此演变成了王位世袭制。
　　后来的列祖列宗们的思想觉悟和启差不多，所以这个制度在中国一直就延续了四千多年，直到1912年2月12日，宣统皇帝下诏退位，王位世袭制才算终结，可见肥水不流外人田的觉悟是有悠久历史的。
　　这个王位世袭制的特点，简单说就是家天下，具体来说就是王位更替的方式采用父死子继或者兄终弟及的方式，前者比如朝鲜，后者比如古巴，这两个国家都很明显地体现出了王位世袭制的特点。
　　传说的王朝
　　夏朝建立后，传说中都城在阳城，就是今天河南的登封少林寺那个地方。它的疆域就是晋南豫西，山西南部、河南西部，其实还是部落，巴掌大的一块地方。
　　为什么叫传说中呢，因为夏朝这段历史不是信史，只有以前留下的诗集上有记载，没有出土文物能够证实。我们了解历史有两个途径：一种是通过文字了解，比如历史典籍。另一种是通过文物，也就是考古发现来印证。相比之下，自然考古发现更有说服力，因为口说无凭。怎么能证明夏朝存在呢？有没有出土文物来证明？像商朝，我们挖出了甲骨文，周朝也有不少文物可以鉴定，唯独夏朝在考古学上至今没有找到过确凿证据。所以像港台的历史书，一般写中国的历史从商朝开始写，不写夏朝，因为夏朝还没有最后被确定真正存在，在严谨的学术观点上只能是个传说，和大西洲亚特兰蒂斯差不多。


2.换汤不换药
　　习惯性搬家
　　据记载，夏朝最后的一个王叫桀，是传说中的著名暴君，荒淫无度，暴虐无道，估计比萨达姆有过之而无不及，老百姓们被折腾得死去活来，于是约公元前1600年，商汤起兵，就把桀给了结了。传说中历时五百年的夏王朝宣告灭亡。
　　商朝随后建立，开国君主叫汤，商汤。不知道他名字是怎么起的，因为商朝国君的名字，一般都是跟天干有关，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，都用这个起名，比如戊丁，中丁之类。所以商朝的这个开国君主，名字起得比较奇怪。（周朝作谥法，其中有一条“除残去虐曰汤”，看商汤的作为，倒是符合，不知是不是谥号。）
　　商朝取代夏朝成为新的中原王朝，它以河南北部、河北南部、山东西部为统治中心，起初以亳为都城。商朝中期的时候盘庚把都城迁到了殷，就是今天的河南安阳，因此商朝又叫殷朝。好端端的干吗要迁都呢？有一种说法是躲避水患。当时黄河经常泛滥，黄河不是咱们的母亲河嘛，咱们的母亲河脾气不太好，当时咱们驾驭母亲河的能力又很低，所以它老发大小姐脾气，都城老得避让迁徙。这种说法现在看来比较牵强。如果母亲河老泛滥的话，你为什么迁到那里它就不泛滥了，两百年都没发过大水？显然这种往客观上找原因，避重就轻的说法不是特别可靠。
　　比较靠谱的一种说法是，迁都的真正原因是因为商朝的王位争夺比较厉害。这个时候的商朝也是采取王位世袭制的办法来交接权力，形式上有两种：一种是父死子继，另一种是兄终弟及，交给谁都是自己家里人，但哪种形式更好呢？明显父死子继矛盾少，兄终弟及的矛盾多。比如说我挂了，传给我弟弟，我弟弟挂了传给他儿子还是我儿子？他肯定想传给他儿子，那我儿子不干了，凭什么，我爸给你的椅子你应该还给我，然后我坐完了再给你儿子坐，你儿子再给我孙子，应该是这么轮。
　　谁占着王位不想往下传了，另一方肯定不能罢手，管它是椅子还是沙发，就开始明争暗抢。所以王室之间的内斗就很厉害，造成迁都频繁，因为这个王把那个王杀了，都城就得换个地方。刚换了地方，他又被别的王干掉了，都城还得再换个地方，所以频繁迁都，养成了一个为了抢家具而搬家的好习惯。
　　据说汤建立商朝之前以部落的形式就迁徙过8次，都城则至少迁了5次，那时候也没有专业搬家公司，自然是每次都大动干戈，估计也累得够戗，所以最后迁到殷就不再迁了。
　　头号大坏蛋
　　殷朝历经几代发展之后也走向衰落，和夏朝一样，商朝的最后一任君王纣王，也是出了名的暴君，这个纣王比起夏朝的桀王更有干坏事的天赋，所以历朝历代但凡提及古圣贤王，大家就自然想到尧、舜、禹、汤，一说到暴君混账，就会想到桀纣。实际上比桀纣坏的帝王有的是，只不过桀纣干坏事起家起得早，历史一悠久就成了坏蛋的代名词了，一块儿稳坐头号坏蛋的金交椅。通常评价帝王时候，如果这个帝王无道的话，就可以说他犹如桀纣；要是贤明的话，就说他可比尧舜。如果出填空题，尧舜跟桀纣可以当反义词用的。
　　纣王的名字叫帝辛，“纣”是周朝给他上的谥号。当时是周公制造了谥：国君死后，后人用一个字或者两个字来概括出他一生的功过是非，这个东西就叫谥号。除了秦始皇觉得子议父，臣议君，这种做法不能取，从而废弃谥法之外，从周朝开始一直到清朝，都在用这个谥号制度。所以几乎哪个朝代都有文帝、武帝。文，经天纬地曰文。武，克定祸乱曰武、刚强直理曰武。
　　谥号一共就五十几个字，帝王的评价不能出了这个圈，就得在这五十个字里找，所以纣是周朝给他上的谥号：杀戮无辜曰纣。
　　谥号一般分成这么三类：表扬型、批评型、同情型。多半都是表扬型，文、武、德、景，这都是表扬型。批评型就像纣、炀，如隋炀帝。同情型的谥号一般就是给那种两岁继位，三岁退位，或者三岁继位，四岁被杀的皇帝，这种情况一般叫殇：短折不成曰殇。或者像晋怀帝那种：慈仁短折曰怀。刚一继位，还没有什么作为，结果他爸爸一缺德，把外族给引进来了，小皇帝身死国灭，这种情况就比较令人同情，但是为数不多。


3.一锅粥喝了二百七十年
　　大国的兴起
　　公元前1046年，周武王伐纣，牧野激战之后，武王民心所向一路披靡地打到都城朝歌。纣王一看没戏唱了，连戏台子一起烧了吧，于是在鹿台一把火，自封为中国历史上第一个自焚的人。他这个不环保的举动也宣告经过将近600年发展的商朝彻底灭亡。同年，周朝建立，定都镐京，历史上叫做西周。
　　其实周武王之前还有个周文王，文王在位的时候，为周日后的强大奠定了基础。但是文王没有赶上好时光就死了，他儿子武王把商朝推翻得这么容易，除了商纣自己不要好的内因之外，也受益于文王对武王的悉心栽培。
　　周朝地域广袤，150万平方公里，人口据说上千万，当时最厉害的欧洲国家大城市雅典能有多大，能有北京大？肯定没有。那时的欧洲国家叫城邦，一个城就是一个邦，人口没多少。斯巴达据说有九千户。大家都知道斯巴达300勇士，等于是他们国王领着 300个人打仗，这事放在咱们周朝相当于连长干的事儿，咱们周朝，王宫里太监也不止300个。
　　不过当时欧洲国王能领300个人打仗，那就不少了，虽然有可能这是国王卫队，主力军没出动。甭管怎么说，反正他那九千户，按十口之家算，才九万人。相比之下，周朝就是西方人无法想象的超级大国，他们想象不出150万平方公里，上千万人口是什么概念，就像吃惯了肉丝炒饼的不知道满汉全席的概念一样，而当时的周朝就已经是个满汉全席。
　　城里人暴动
　　公元前九世纪，周厉王的时候，国人暴动。厉王，很明显是属于批评型谥号，杀戮无辜曰厉，反正就是不怎么样的一个谥号。内城叫城，外城叫郭。文天祥《过金陵驿》：“山河风景原无异，城郭人民半已非。”说明城郭是一回事。在郭里面有一个最大的就是首都。古时候首都叫做中国，除了首都就都不是中国了，后来才泛指中原地区、中华文明。古文里面讲中国，跟我们今天中国的概念绝对不一样。中国作为中华民族的代指，那是民国以后的事儿了。所以住在城里的人就是国人，国人暴动就是镐京城里人暴动了，是首都市民暴动，不是全国人民都暴动。
　　厉王世界观有毛病，觉得天下的东西都是他的，这倒算了，关键是他不让百姓摘采捕猎，说山里的浣熊、河里的鱼虾你们都不能动，都是“孤”的。更荒唐的是谁敢私下议论他说他坏话，一旦被举报就处死，导致城里人有怨声而不敢载道，只能道路以目。最后城里人就暴动把国王给赶走了，导致周厉王死在“外国”了。没国王之后周公、召公两位大臣联合执政，周召共和，就是公元前841年的共和元年。两个大臣执政了若干年，周厉王的太子继位，就是宣王，他是条好汉。
　　犬戎灭西周
　　周宣王在位的时候，国家一度富强，所以这是周朝历史上有名的宣王中兴，可惜宣王一死，儿子幽王继位，完蛋了。幽王，你听这名就郁闷，动祭乱常曰幽，幽王一继位西周就灭亡。这个幽王是个“颇喜欢看戏”的人，宠幸美女。美女有心理障碍不会乐，幽王为了取悦她，就说一起看戏吧，来个烽火戏诸侯，给国家造点难。
　　宠幸美女还罢了，关键是他想立美女生的那个孩子为王，也不怕心理障碍的遗传问题，把原太子给废了，太子姥爷一急，来个好吧你初一我十五，就把犬戎给领来了。